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尼泊尔全景:蓝毗尼/加德满都/博卡拉/奇特旺-电话:010-5979 6156 (净心之旅)
来源:净心之旅 更新日期: 2015-8-1 浏览次数: 859 字号选择:  


 

 


加德满都---在自然、古朴中体会中世纪博物馆之城的悠久与神秘;

※博 卡 拉---在东方瑞士之城,泛舟费瓦湖, 仰望皑皑雪山;

※蓝毗尼---在佛祖诞生之地洗涤心灵。


 

蓝毗尼:

 

蓝毗尼位于尼泊尔南部兰毗尼专区的鲁潘德希县,是世界著名的佛教圣地。蓝毗尼距加德满都约360公里,位于尼泊尔南部的特莱平原上,属热带气候,最高气温可达50摄氏度左右。


公元前623年,佛教创始人释迦牟尼诞生在这里。早在1500多年前,中国高僧晋代法显就取道新疆,渡流沙,越葱岭,经印度来到蓝毗尼,成为访尼外国人士中有真实记载的第一人。唐代名僧玄奘在公元633年也曾到此瞻礼取经。


这是一个美丽的地方。山间的平地上绿树成荫,溪流淙淙,幽香的兰草花,火红的杜鹃花,点缀着满园春色。远处的山岭间,峰峦耸立,雾气濛濛,云雾飘渺,山风呼啸,松涛轰鸣,松针被风弹拨着,如无数琴键鸣奏,汇成了气势磅礴,雄壮浑厚的交响乐。缕缕云雾像轻烟一般从山间飘向平地,犹如温柔的轻纱给大地罩上了一层神秘的色彩。


这是一个神圣的地方,白色方型两层的摩诃摩耶夫人庙,庄严肃穆,清秀典雅。庙旁的一泓池水明澈如镜,在阳光的照射下,泛起点点金光。池边长着一棵娑罗双树,挺拔的树干巍巍耸立,宽大的树冠给庙宇留下一片树荫。


这里。每天都有无数的朝拜者,虔诚的佛教徒不远千里,穿过崇山峻岭,越过急流峡谷,来到这儿,献上各自的礼物,表达真挚的心意。


这里,就是著名的佛教圣地,佛教创始人释迦牟尼的诞生地一南部的兰毗尼。

兰毗尼是梵文“可爱”的意思。这里原来是古代天臂国善觉王夫人兰毗尼的花园,花园因人而得名。


公元前565年的一天,迦毗罗卫国的玛雅·黛维王后在回娘家的途中,路过兰毗尼花园,被花团锦簇的美景所吸引,就住在那里欣赏起来了。第二天,正值尼历正月十五,入夜后,圆圆的月亮挂在空中,银辉似的月光撒满了美丽的花园,端庄的黛维王后,沉浸于这良辰美景之中,毫无痛苦地扶着园中的娑罗双树,生下了王子一悉达多。

 


悉达多王子相貌端庄,天资聪颖。父亲净饭王对他寄予很大的希望在他16岁时。就替他娶了邻国一位美丽的公主。但悉达多很有思想,对人生的苦难有深深的思考。在他29岁那年,悉达多抛弃了王子的高贵地位,离别妻儿,剃掉须发,在深山旷野中遍访名师,以求解脱人生的痛苦。在他中年时期,终于在一棵菩提树下,大彻大悟。创建了佛教学说。由于他是释迦族人。所以他的追随者和信徒都尊称他为“释迦牟尼”,意为“释迦族的圣人”。


 

悉达多创建佛教后,兰毗尼就被视为佛教圣地了,因为,圣人是在这里诞生的。


兰毗尼有纪念佛祖诞生的寺庙,其中供奉着一块石雕的释迦降生图,庙北耸立着一根著名的阿育王石柱,上面刻着“佛祖诞生之处”的铭文。

兰毗尼是尼泊尔的骄傲,也是世界级的文化胜地。每年尼历正月十五都要举行释迦牟尼诞生纪念活动,缅怀这位给人类思想带来巨大影响的历史伟人。


后附: 


索达吉堪布:你知道佛陀出世多难吗? 


己一、如来出世: 

有些人觉得佛陀出世很简单,其实并非那么容易。 

如《妙法莲华经》云:“诸佛兴出世,悬远值遇难。” 

《大般涅槃经义记》亦云:“一佛出世难,二得人身难。” 

但到底是怎么样难呢? 
下面我们就了解一下。相信学了这段以后,有智慧的人都会明白佛陀出世难遭难遇。 

学过《俱舍论》的都清楚,世间的成、住、坏、空四个阶段称为一大劫,每个阶段有二十中劫,也就是说,八十中劫合为一大劫。 

“劫”的时间概念很长,不像区区几十万年、几百万年,或人类五千年的历史。现在有些人对佛教广大的时空概念一无所知,所以不一定相信,但不管怎样,我们还是应该给他介绍,刚开始他可能有点怀疑,但慢慢地,怀疑也会转成正见。 

你们不懂的时候,千万不要随便毁谤否定,不然,诚如莎士比亚在《仲夏夜之梦》中所说:需要以生命为代价,来偿还你所犯下的错误。 

每当讲到“三千大千世界”或“一个大劫”,我都担心有些人信口开河。就像夏天的蚊子,它的寿命只有短短时日,给它讲人类寿量有一百年,它肯定接受不了。 

同样,对于如此广大的时空概念,有些人势必会存有疑问,但是这也情有可原,毕竟凡夫的智慧非常狭隘。 

在无数个大劫中,佛陀出世之劫称为明劫,佛陀没有现身于世的劫称为暗劫。(这里“暗”与“明”,并不是有没有太阳的日光,而是有没有佛法光明。)下面看看在过去、现在、未来,有多少暗劫、多少明劫。 

(一)过去: 

过去的“现喜大劫”是个明劫,有三万三千佛出世,此明劫过了以后,出现一百个暗劫。 

后于“具圆劫”中,有八十俱胝(千万或亿)佛出世,随即又有一百个边鄙劫(暗劫)。 

其后“具贤劫”中,有八十四俱胝佛出世,在此之后又有五百暗劫。 

接着在“见喜劫”中,有八十俱胝佛出世,其后又出现七百暗劫。 

随之“具喜劫”中,有六万佛出世。 

这样算起来,总共有五个明劫、一千四百个暗劫。 

虽然明劫出世的佛比较多,但有那么多的暗劫,连一尊佛都不出世,倘若转生于此,又有多少时日根本遇不到佛法? 

因此,我们现在的人身委实难得。 

(二)现在: 

一千四百个暗劫结束之后,第六个明劫——现在的“贤劫”便出现了。 

在此劫形成之前,整个三千大千世界变成一大海洋,海中生出千朵千瓣莲花。 

净居天的众天人以神通观察其原因,得知在此劫中将有一千尊佛出世,他们不禁感叹说:“如今此劫可谓是贤妙之劫。”于是便将此劫取名为“贤劫”。 

对此,《大悲经》中也有说明[ 《大悲经》云: 

“阿难,何故名为贤劫?阿难,此三千大千世界,劫欲成时,尽为一水。时净居天,以天眼观见此世界唯一大水,见有千枝诸妙莲华,一一莲华各有千叶,金色金光大明普照,香气芬熏,甚可爱乐。彼净居天因见此已,心生欢喜,踊跃无量,而赞叹言:奇哉奇哉!稀有稀有!如此劫中当有千佛出兴于世,以是因缘,遂名此劫号之为贤。”]。 

从人寿八万岁时拘留孙佛出世,直到最后人寿无量岁时胜解佛出世,在此期间,有一千尊佛来到娑婆世界南赡部洲中央的金刚座,现前成就圆满正等觉果位,随即转妙法-轮,所以此劫是光明劫。 

按照《俱舍论》观点[ 《俱舍论》云:“中劫即从无量岁,直至人寿十岁间,最终上增为一次,彼等寿即八万间。”],从人寿无量岁减至十岁,又从十岁增至八万岁之间,算为一中劫。住劫共有二十中劫。通常而言,佛是在住劫人寿下减时才出世的。 

那么,贤劫千佛是如何依次现世的呢? 
第一至第八中劫:无佛出世。 
第九中劫: 
人寿八万岁时:拘留孙佛出世,为贤劫第一尊佛。 
人寿四万岁时:拘那含牟尼佛出世,为贤劫第二尊佛。 
人寿二万岁时:迦叶佛出世,为贤劫第三尊佛。 
人寿一百岁时:释迦牟尼佛出世,为贤劫第四尊佛。 
第十中劫: 
人寿八万四千岁时:弥勒佛出世,为贤劫第五尊佛。 
第十一至第十四中劫:无佛出世。 
第十五中劫:有九百九十四尊佛相继出世。 
第十六至第十九中劫:无佛出世。 
第二十中劫:胜解佛(楼至佛)出世,为贤劫最后一尊佛。 

至此,贤劫千佛已圆满出世。关于这方面的道理,可参阅《贤劫千佛名经》及《贤劫经》。

如今,我们正处于第九中劫人寿百岁之时,刚好释迦牟尼佛的教法没有隐没,此时来到这个世间,值遇如此殊胜的正法,你是怎么想的?应当扪心自问。 

我经常想:我们前世的确造了很好的善缘,不然,那么多众生都没有趋入佛门,我们却有这样的福报,实在是不容易的事! 

(三)未来: 

贤劫之后,又是何种情景呢? 
这一劫过后,有六十恶种边鄙劫。 
再后于“具数劫”中,有一万佛出世,其后又有一万恶种劫…… 

以上全部加起来,暗劫有一万一千多个,明劫只有六七个,想想这之间的差别,简直太悬殊了。 

所以,遇到佛陀出世容不容易?你自己应该好好琢磨。 

这次讲《前行》不赶进度,不要求大家马上听完,只要将每天讲的内容贯穿于心,在心里再三地思维,定会对修行有非常大的利益。 

总之,暗劫和明劫就这样轮番交替出现,如果遇到了暗劫,连三宝的名号也听不到,更不要说行持佛法、转绕、合掌、顶礼了。 

有些道友常抱怨自己太笨、太懈怠,其实你再怎么懈怠,每天还是能行持一些善法;再怎么笨,念“嗡嘛呢巴美吽”、“南无阿弥陀佛”应该没问题,与广大漫长的时日里身处暗劫的众生比起来,你的因缘已经相当殊胜了。 

尤其是密咒金刚乘的佛法,只是偶尔出现于世,我们现在遇到了,的确福报非浅。 

这次传讲的《前行》,其实就是密法。 

有些人问:“您什么时候传密法啊?” 

真是有点笨哪,现在传的就是密法,难道你认为《大圆满前行》不是密法吗? 

还有些人一直祈请:“您今年可不可以传个密法?” 

《前行》涵摄了显宗和密宗一切法的精要,它既是显法又是密法,既是理论又是修行,上师如意宝为主的大德都交口赞叹,这样殊胜的如意宝,在整个人类历史上相当罕见。 
当然,如果你问:“什么时候传密法正行啊?” 
我会有另一种回答方法,不然你问何时传密法,这种说法有待商榷。 

更有甚者还问:“我有没有学密法的因缘?您观察观察。” 
你现在不是在修加行吗?难道还有另一个密法可修? 

我曾经也说过,在释迦牟尼佛的教法中,只要对密宗有信心,这种人就与密法有缘,或者对般若空性有信心,也是密法的有缘者。 

无垢光尊者在《禅定休息》的开头也讲了,中观般若实际上就是大圆满。 

尽管二者不能完全等同,还是有不同窍诀的差别,但能遇到如此甚深之法,并对这样的法有信心,就已具备了值遇密法的种种因缘和功德。 

大家要清楚,光明劫中虽然佛法兴盛,但传密法的现象并不多见,即生中能遇到像《大圆满前行》这样的密法,真的非常稀有难得。 

正如邬金莲花生大士所说:“往昔初劫普严劫时,先生王佛的圣教中已广弘密法,现在释迦牟尼佛的圣教中也有密法出现。 

(佛陀在世时,宣说过《时轮金刚》、《文殊真实名经》为主的密法,又授记于其涅槃后,革格燃匝、国王恩扎布德等弘扬密法。 

如今密法就像阳光普照大地一样,在世界各地非常兴盛,我们对密宗有信心的有缘者,务必要修一些密宗法要,尤其在末法时代,其他教法不能调伏分别念时,密法有其不共的殊胜能力。 

今天我跟一个堪布聊佛法的过程中,彼此也有这种感觉:密宗的直断要诀,包括《前行》等殊胜教言,对末法众生而言,能很直接地斩断分别念。 

无垢光尊者也讲过密法的许多功德,说末法众生的分别念和烦恼难以调伏,但通过密法的窍诀和方便,就像需要漫长时日的事情一蹴而就一样,成就会非常快速。) 

本来,显宗的法也很难得,但密法却更为难得,在这么多劫、这么多如来中,只有三尊佛弘扬密法。 

如今正逢释迦佛圣教中的密法,拥有这样修学的机会,我合掌诚劝大家不要舍弃密法,即使生不起很大信心,也没有资格加以毁谤,一定要想到: 

“密法特别甚深,像我这样的凡夫人,虽然修得不好,但它必定是我恭敬的对境、顶礼的对境、供养的对境!” 

若有这样一分恭敬心,按照有些续部的观点,你也有解脱的机会。 

最近我在看《普作续》的讲义,后面阐述了密法的许多功德,看了以后真生信心!虽然要完全通达密法中本智的涵义,可能有一定困难,但与之结上善缘的功德也非常大。 

里面引用《宝积续》的教证说:如果把密法带在身上,则此人与金刚持如来的化身无别;如果尽量念诵密法的咒语、经文,就能现前它的真正意义;如果书写续部或密法的道理,那他有享用如来言教的善缘。 

密法的见修行果极为深奥,即使你不能彻底通达,但只要起信心,对密法的法本和仪轨,始终以恭敬心来接受,这种功德也不可思议。 

如《了义集续》云: 
于此生信而受持,一切诸佛皆加持, 
获得无尽福德藏,今生成就来世果。 

意思是说,倘若对密法起信心而受持,所有佛陀都会对你赐予加持,如此可获得无尽的福德宝藏,即生也能成就来世之果。 

比如,原本你再过百千万劫才能解脱,但依靠密法的加持力,提前便可现前圣果。 

还有《虚空广界续》中言:“何人若对了义的密法生信,通达符合教理之义,即使微尘许也没有修,但所得果位就是佛果。” 

所以,有些人比较懒惰的话,只要听到密法教义、得到密法灌顶,其功德也无法衡量。 

为什么大城市里的人对灌顶特别希求?可能原因也在于此。


 



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