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敦煌石窟中的《观无量寿经相变》(摘要)
来源:净心之旅 更新日期: 2015-11-19 浏览次数: 752 字号选择:  


《佛说观无量寿佛经》称《观经。据一些人的研究,此经是印度龙树假借佛说而编撰的一部佛教经典,随着佛教的东传,沿着丝绸之路传我。我国古文献记载有菩提流支、竺护法、畺良舍耶三人的译本,现仅一种



观经》译为文之后,受到人们的极大注意,特别在净土宗风靡,成为宗三大经典之一,是僧徒修行遵循的准绳。因此我国高僧多有其作疏钞详细诠释其内容者自古及金注释多十余种,其中慧远、智。、吉藏、善导诸人的疏钞和我们的研究关系至密





敦煌是丝绸之路上的重镇,是佛教东传的经由之地,但是,此经在敦煌的流传,则是在传到中原被译为汉文是之后的事就是号称敦煌菩萨、译经甚富的竺法护,也是在洛阳译出此经的。


敦煌石窟出现此经变相始于唐代初年,终于北宋瓜沙曹氏妇义军政权的灭亡时,历时长达四百余年,现存此经变相近百。由于数量多,时间长,我们按其发展划分为如下几个阶段:


1.初创时期——初唐(公元618-704

2.发展时期——盛唐(公元705-780

3.昌盛时期——中唐(公元781-847

4.稳定时期——晚唐(公元848-906

5.消亡时期——五代、宋(公元907-1036年?


经变相在敦煌佛教艺术中的表现形式有:甲、横卷式,初唐第431北、西南三壁下方。乙凹字式,系此经的《未生怨》十六观》分别画在说法会的左右两侧和下方,呈凹字,如盛唐第217;棋格凹字,形式和前者类似,只是所绘的故事情节,相等的方格隔开来,如盛唐第171东三壁。


,棋格对称式,它和乙的不同在于下方未画的故事情节,如盛唐第66窟北壁。丁、条幅对称式,即《未生怨》十六观》在说法舍下方的屏条中,如237己、条幅屏风混合式,它是二者的结合,形式又类同与凹字,只是下方的故事是屏条展开凹字式高大,每条并非一个故事情节,如第200窟。庚、其它,偶尔所见的特殊形式,其一是在说法会的一侧画条幅,下方为屏风画《未生怨》十六观》,仅见于第141窟;其二是在说法会的两侧和上方,先画出许多佛像,以倒凹字式围于上方和两侧,再于两侧的外方画《未生怨》十六观》等,如安西榆林窟38窟西壁。



总括前述,我们认为此经变相的形式发展变化序列是:横卷式——凹字式——棋格式——条幅对称式——屏风条幅混合式——屏风式,其中条幅对称式延续的时间最长


经变相所表现的内容,莫高窟第171最为详备,《未生怨说法会的右侧,有画面32;十六观之前十三观在说法会的左画面18《九品往生》说法会的下方,共9画面,总计故事情节的画面59,其位置为:《未生怨》上端最外侧起,作蛇形状;前十三观自侧上端始向下,然后转折;《九品往生》自左向右横向排列。



根据调查,我们知道敦煌的《经变相》主要根据良耶舍的译本绘制的,也有根据我国高僧的钞和《光照菩萨经》绘制的,因而壁画中出现了许多不同的画面,如讲因果的瓶婆娑罗富罗山射猎,杀僧泄愤,如毗富罗山杀僧射兔求子等。比较阶段的《经相变》我们发现很大的变化,即初盛唐时期内详细,情节最多,如前举的第171,《十六观》和《九品往生》画得最详细,表示人死后生活的追求,这是社会安定的反映。


中唐以后,此经变相日趋简化,故事概括,但是内容增添了佛说往因的画面,这是当时社会苦难的写照,也是宗教为政治服务的明证。总结前面讨论,我们认为,他所表现的内容直接受宗教信仰的制约,即的前期宗教较为注重修行和仪规,在后期则注重口称佛名和布施,在道绰等的名即可成佛的主张传到敦煌后,促成了这种转变,所以敦煌佛教艺术中多此经变相,敦煌遗书中却少此经的遗文。


《观经敦煌乃至全国,广为流行的原因主要



甲、 宗教原因,净土宗盛行和它对此经的宣传。特别道绰将佛教修行的观想改变而为持念,谓念颂阿弥陀佛,或一日,或七日,即可往生净土。他改变了其它教派所主张的烦琐的累世修行,这自然易于人们接受。


乙、 《观经主张人们皆有佛性,连那些十恶的罪犯和不守重戒的僧徒,只要在临死前说阿弥陀佛,亦能升入天国。这就获得了社会各阶级各阶层的信仰


丙、 社会发展的需要。一个民族既有自己的民族神,还有自己固有的思想意识。当外来宗教或新意识传来而不影响自身利益时这个民族能允许其传播发展的。外来佛教深知这一点,不断地改变自己的面目,以求和中国的信仰保持共处,最终成为具有中国特点的佛教。《观经》就是这个转变中的产物


我国向以儒家的道教的孝道思想治国安邦,古有“以孝治天下”之说,这和印度佛教的仪规是有明显区别的。佛教必须设法缩短这种差距。《观经》是佛教诸经中我国传统思想最为接近的经典之一。主张孝道,如佛对韦提说:“欲生彼国者,当修三福一者孝养父母,奉师长,慈心不杀修十”。的高僧解释这个问题,还将孝养父母称作治世间福田之极,列在佛之上,提出比丘大须孝养父母,冲破了思想界的防范,而使《观经我国广流传。


《观经能为封建统治者服务,以种种说教证明统治阶级的罪恶是假象,是利他的,是孝顺父母云云。阿世杀害父母,不仅使父母各获正果,而且感佛说此经,便利群生。封建统治者自然会推崇此经了。/敦煌研究院 修者





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