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敦煌壁画中的《弥勒经变》(摘要)
来源:净心之旅 更新日期: 2015-11-19 浏览次数: 1336 字号选择:  



敦煌壁画中的《弥勒经变》(摘要


敦煌壁画中的《弥勒经变》始于盛于唐,终于西夏,共计97莫高窟92,榆林窟3五个庙2译本有:刘宋沮京生《弥勒菩萨上生兜率天西晋竺法护《弥勒下生经》姚秦鸠摩罗什《弥勒下生成佛弥勒大成佛唐义净《弥勒下生成佛经》



生经讲述弥勒菩萨上生兜率天为天人说法。敦煌单幅形式始绘于隋窟人字披或平顶。中央绘弥勒菩萨坐兜率天大殿,两侧层楼,楼中有伎乐。弥勒楼侧画天人和听法菩萨。构图简单。


下生诸经叙述弥勒菩萨降世成佛,度众出家,弥勒世界丰盛太平。主要情节有弥勒投生、诞生、七步生莲、九龙灌顶、回城,儴佉王施七宝,婆罗门拆幢,弥勒降魔成道,龙华三,剃度,入城乞食说法,耆阇崛见迦叶,迦叶献僧伽梨,一种七收,树上生衣,路不拾遗,五百岁出家,老人入墓,龙王布雨,叶华扫城等。



始唐,弥勒上生下生多绘一图,以下生为主。上生画面上部,以云端或须弥山上的三院表现形式。三院两侧殿堂座,象征四十九重微妙宫。下生变位于图中的中下部,以龙华三会为主体,其表现形式主要有如下两种:


(一单幅式,又可分为两种:第一,西方净土变式,即三会居于水榭上,正中为初会,弥勒佛着袈裟,善跏坐,两侧有菩萨众。初会两侧画二会、三会。水榭有宝池、莲花、以及乐舞、剃度图。初唐此式。第二、三会居图主,拆幢会于初会前,剃度列两侧,其它情节穿插于三会两侧空隙处这种形式整体性强,内容比较完整,情节错落有致,富于变化而又有平衡。盛唐多取此式。其中445窟、榆林窟25绘工


(二主体附加式在主题图两侧增加条幅,或下部加屏风画或两者兼有。主体画三会、拆幢、剃度,条幅及屏风画绘其他情节。这种形式容量大,所绘情节多。中唐以后诸代多依此式。


另外,还有为数不多的绘塑结合式与四式。前者说法会作彩塑圆雕一般为一铺,绘塑于壁龛内,也有着铺塑像表示弥勒三者,如55佛坛群塑,细节则绘于壁面,作为塑像表现内容的补充。初唐迄宋,历代皆有此式。后者绘于窟顶四披,仅见于中唐五代、宋个别洞

窟。


敦煌
石窟绘有下生变90其中莫高窟85榆林窟3五个庙2按时代分:初唐6盛唐14中唐26晚唐19五代11,宋12西夏2


《下生经》不同译本的某些内容有差异因此,依据不同译本所画的下生经变,也就各具特

1. 竺法护译本所绘下生变,无婆罗门拆幢画面

2. 鸠摩罗什译本所绘的下生变,既有拆幢,又有路不拾遗画面。

3. 鸠摩罗什译《弥勒大成佛经》所绘下生变,有降魔画面

4. 译本所绘下生变,有树下诞生、七步生莲、沐浴等等画面。弥勒沐浴画面,按经文为“龙降清凉水,沐浴大悲身”。画面借用佛传中释迦降生九龙灌顶的处理方法,乌云中盘旋九龙吐雨沐浴弥勒。


依据上述特点,我们知道,初唐下生变据竺护法译本;盛唐下生变多据竺护法和鸠摩罗什译本,个别据义净本。


弥勒经典的翻译,自佛教传入中国开始,许多著名的译经大师,诸如安世高、菩提留支、竺法护、鸠摩罗什、沮渠京声、真谛等先后译出一些上生、下生经。至五世纪末,流行于世的弥勒经已达二十种。弥勒信仰随之盛行起来。名安道及其弟子法遇笃信弥勒

/敦煌研究院 李永宁 蔡伟堂






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